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原始社会的解体:大汶口文化兴起(约公元前4300-前2500年)(12)
来源:本站 发布时间:2019-06-12 11:25 次数:11
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原始社会的解体:大汶口文化兴起(约公元前4300-前2500年)(12)

    大汶口文化的合葬墓,既然严格地限于一对成年男女,有的还有小孩一起合葬,这就意味着这个时代的两性关系和婚姻形态,跟以母系为中心的时代,发生了根本的变化。 这是社会开始进入父权时代的一个明显的标志。     母权制的废除,是人类所经历过的最激进的革命之一。 (恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》)从此,女性在社会和家庭中的优势地位,就为男性所代替了。

    两性地位的变化,是生产力发展,男性在社会生产领域中逐渐取得优势的结果。

正象恩格斯所指出,这种家庭关系的颠倒,纯粹是因为家庭以外的分工已经不同了,随着畜群和其他新的财富的出现,在家庭中便发生了革命。 (同上)    随着父权制的确立出现了父权家长制家庭,即父系氏族公社。 它是由源出于一个始祖的若干一夫一妻制家庭所组成,妻子、子女都在一个男性家长的权力支配之下。

这种父权大家庭已经包含着奴隶制的缩影。 随着经济的进一步发展,一夫一妻制家庭便逐步确立了。 这就在古代氏族制度中,打开了一个缺口,个体家庭已成为一种力量,并且以威胁的姿态与氏族对抗了。

(恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》)    马克思说:我们越往前追溯历史,个人,也就是进行生产的个人,就显得越不独立,越从属于一个更大的集体。 (《政治经济学批判》导言)原始时代共同劳动,平均分配的经济原则,是以劳动生产率的极端低下为前提,无论采集果实,猎获动物,抵御猛兽,垦荒耕作,都必须依靠由血缘纽带联结成的不大的集体的力量。

离开集体的孤立的个人,就会饿死,就会成为猛兽或邻近部落的牺牲品。 可见,这种原始的集体生产,纯粹是单个人软弱的结果,而不是生产资料公有化的结果。 所以,劳动生产率越是低下,人类所能支配的财富越有限度,社会制度也就在较大程度上受血缘关系的支配。

随着分工的发展、劳动生产率的提高、私有制的出现和发展,必然导致经济单位的缩小。

大汶口文化夫妻合葬墓的出现,正是伴随着经济发展和私有财产的不断增加而同时发生的。

    由对偶婚向一夫一妻制过渡,是一个缓慢的复杂过程。

在父权制开始确立之后,母系氏族制度的旧痕迹,并不会立即消失,所以大汶口文化的墓葬必然呈现极为复杂的情况。

一些单人女性墓葬仍然有较多的随葬品,正是这种母权制残余的表现。

但是,个别突出富有的女性墓葬,则必须从贫富分化的角度上加以考虑,才可以获得正确的认识。     总之,大汶口文化正处在氏族社会发生重大变革的历史时代。 在这个时代里,父权逐步取代了母权,私有制和财产差别的产生和发展,撕裂着氏族社会赖以建立的血缘纽带,家庭与氏族的对立,贫者与富者的矛盾,开始出现。

这正是原始社会走向解体的表现。

  (本文选自《大汶口文化讨论文集》,齐鲁书社,1979年)12。

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